從傷寒論書上來講，會出現一証套多方的情況有幾種可能：
- 幾個書上本來就有說A方無效就換B方的情形;
- 同時有一個以上的証合併、混雜在一起；
- 証抓得不完整；
- 主証搞錯。
說來說去，要提高傷寒論開方的效果，還是要從辨証下手。如藥王脈學所說，它是以更精密的把脈技術來加強辨証，這點我是認同的。以脈診探求病機來對古方或時方加減，基本上也沒什麼問題，我們學經方也常常看病人的體質來加減，概念也是病機。
對我來說，我要考慮學習時本末主次的問題。我看藥王脈學的網站，感覺基本上陳醫師是認為他自己的望、聞、問的能力，以及對傷寒雜病論的辨証、抓主証的能力，都跟其他的"傷寒名家"不相上下，而他的脈學能力超出其他傷寒家，所以推論出根據脈學找病機，對病人完全個人化的"創方"或是大加減能夠更對證，有更好的效果。
先不考慮這個觀點的是絕對正確還是相對正確，我只是想如果要達到陳醫師所說得藥王脈學的境界，那麼望、聞、問以及傷寒論的基本功，要先達到怎樣的程度，才不會有“連走路都不會還想飛“的情形出現？
病機到底有多重要？我想有的時候，病機對病人很重要，對醫生不重要。病機對病人"權威角色外部投射"很重要，也就是說醫生講一些病人聽不懂的東西(建立權威形象)，會有助於病人自己的恢復。病人總是會覺得老醫生的療效比較好，這也是一樣的道理。某大陸著名經方家今年來美國講課的時候就說，病機是對病人說得，我們自己人關起門來就不用說了。
實在說，病機理論在經過幾千年來無數人的努力下，已經充滿了自相矛盾卻又自我完善的結構，只要病能治好，怎麼樣都能說出一套頭頭是道的病機來。五行裡面的每一行都與另外四行有相關(我生、生我、我剋、剋我)，所以任何治療某一臟的西藥，如果出現傷害了其他臟的副作用，中醫一定能從生剋中找出相應的"解釋"。
不可否認，把脈找病機，會讓中醫的操作更方便，但是不可以把這種方便當成"自信"、"有把握"，而忽視了基礎：望、聞、問、切，傷寒雜病論與辨証論治。有人說下棋不能照棋譜打，但是反過來說，不打譜能學好棋嗎？要先能把譜打好，下棋時才能真正隨心所欲，不是嗎？
蕭立為
您好，我叫蕭立為，本身從事養生保健的工作，對身心靈療癒也有所接觸，為了想提升自己的本職學能，最近一直很積極地尋找一些課程，剛好有幸在FB上看到朋友分享JT叔叔的文章，但他的部落格似乎已經沒有再經營的樣子。所以想請教您不曉得是否方便提供JT叔叔的聯絡方式，我的e-Maill: manbo50301@hotmail.com ，希望能讓我有機會跟JT叔叔學習好提升自己，感恩！^皿^
gerrykuo
Post authorＪＴ的以前課程在台灣可以由阿咪網買到：http://amiburogu.pixnet.net/blog
他的新課消息也會在阿咪網公佈。目前他有在"台灣周易文化研究會"教中醫，不知道還接不接受插班。
Guest
... 而忽視了基礎：望、聞、問、切，
傷寒雜病論與辨証論治。 <== 這是在講誰忽視了? 陳先生嗎?
一定有人沒仔細看完陳先生的文章
gerrykuo
Post author在第三段，我說的是：”感覺基本上陳醫師是認為他自己的望、聞、問的能力，以及對傷寒雜病論的辨証、抓主証的能力，都跟其他的"傷寒名家"不相上下”。
我認為陳先生的"吹捧者"忽視了陳先生的望聞問切能力已經很強，加上藥王脈學是如虎添翼。但是如果因此而只重視脈學，而忽略了前面三診以及辨証的能力，那就得不償失了。
guest
看了是浪費時間，就是有人喜歡複雜化，寫一堆看不到什麼重點。一群人當宗教式來崇拜，提出不同意見，就群狗亂吠，只是自己是正統，這哪是學術的方式呢?殊不知人外有人，天外有天。